منتديات ورد للفنون التشكيلية و اليدوية  

العودةالعودة   منتديات ورد للفنون التشكيلية و اليدوية > ورد للفنون منتديات عامة > منتدى اسلامي القرآن الكريم السنة النبوية موضوعات قصص دينية

منتدى اسلامي القرآن الكريم السنة النبوية موضوعات قصص دينية منتدى اسلامى موضوعات دينية القرآن الكريم السنة النبوية سيرة الرسول قصص الصحابة اخلاقيات سلوكيات المسلم

04-29-2010, 01:23 AM   #253
السويدي
vip
Crown5
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: London,UK
المشاركات: 11,524
Facebook Twitter Google LinkedIn vkontakte messenger Digg
[]
حذيفة بن أوس

س حذيفة بن أوس، له عقب، وله نسخة عند أولاده‏.‏
أخبرنا الحافظ أبو موسى كتابة، أخبرنا أبو بكر بن الحارث إذناً، أخبرنا أبو أحمد المقري؛ أخبرنا أبو حفص بن شاهين، أخبرنا محمد بن سليمان الحراني، أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي، أخبرنا عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس، قال‏:‏ حدثني أبان بن عثمان، عن أبيه عثمان بن حذيفة، عن جده حذيفة بن أوس، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من رأى مبتلى فقال‏:‏ الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير من خلقه تفضيلاً، وإلا عافاه الله من ذلك البلاء، كائناً ما كان‏"‏‏.‏ وله بهذا الإسناد عدة أحاديث‏.‏
أخرجه أبو موسى‏.‏


حذيفة البارقي


د ع حذيفة البارقي، له ذكر فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، يحدث عن جنادة الأزدي، يحدث عنه أبو الخير اليزني‏.‏
أخرجه ابن منده وأبو نعيم مختصراً‏.‏
قلت‏:‏ قد أخرج أبو موسى حذيفة الأزدي مستدركاً على ابن منده، وقد ذكرناه في أول الباب، ظناً منه أن الأزدي غير البارقي، وليس كذلك فإن الأزد شعب عظيم، يشتمل على عدة قبائل وبطون كثيرة، منها‏:‏ الأوس، والخزرج، وخزاعة، وأسلم، وبارق، والعتيك، وغيرها؛ فأما بارق فاسمه سعد، وهو ابن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، فبان بهذا السيق أن كل بارقي أزدي، وفي سبب تسميته ببارقي أقوال، لا حاجة إلى ذكرها‏.‏
ثم إن أبا موسى قد حكم على نفسه بأنهما واحد بقوله‏:‏ ورواه ابن إسحاق، فقدم جنادة على حذيفة، جعل جنادة صحابياً، وحذيفة راوياً عنه، وكذا رواه الليث بن سعد، وهو الأصح؛ هذا كلام أبي موسى‏.‏ وهكذا ذكر ابن منده في ترجمة البارقي‏:‏ حذيفة يروي عن جنادة، وأبو الخير يروي عن حذيفة البارقي، وهو أيضاً جنادة بن أبي أمية الأزدي الذي تقدم في جنادة، وحديثه أيضاً في صوم يوم الجمعة وحده؛ فظهر به أن هذا جنادة الذي قيل‏:‏ إنه يروي عن حذيفة، وقيل‏:‏ إن حذيفة يروي عنه، وهو الصحيح، وجناد بن أبي أمية الأزدي، واحد، وأن حذيفة الأزدي ليس لاستدراكه على ابن منده وجه، لأنه قد ذكره وترجمه بالبارقي، والله أعلم‏.‏


حذيفة بن عبيد المرادي


د ع حذيفة بن عبيد المرادي‏.‏ له ذكر في قضاء عمر، وشهد فتح مصر، وأدرك الجاهلية، ولا يعرف‏.‏
ذكره ابن منده وأبو نعيم، عن أبي سعيد بن يونس بن عبد الأعلى‏.‏


حذيفة القلعاني


ب حذيفة القلعاني، أخرجه أبو عمر، وقال‏:‏ لا أعرفه بأكثر من أن أبا بكر الصديق عزل عكرمة بن أبي جهل عن عمان، وسيره إلى اليمن، واستعمل على عمان حذيفة القلعاني، فلم يزل والياً عليها إلى أن توفي أبو بكر‏.‏
أخرجه أبو عمر، وضبطه فيما رأينا من النسخ، وهي في غاية الصحة بالقاف واللام والعين، وأنا أشك فيه، وذكره الطبري فقال‏:‏ حذيفة بن محصن الغلفاني، بالغين المعجمة واللام والفاء‏.‏ وله في قتال الفرس آثار كثيرة، واستعمله عمر على اليمامة‏.‏


حذيفة بن اليمان


ب د ع حذيفة بن اليمان، وهو حذيفة بن حسل، ويقال‏:‏ حسيل، بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة، بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، أبو عبد الله العبسي، واليمان لقب حسل بن جابر‏.‏ وقال ابن الكلبي‏:‏ هو لقب جروة بن الحارث، وإنما قيل له ذلك لأنه أصاب دماً في قومه، فهرب إلى المدينة، وحالف بني عبد الأشهل من الأنصار، فسماه قومه اليمان؛ لأنه حالف الأنصار، وهم من اليمن‏.‏
روى عنه ابنه أبو عبيدة، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وقيس بن أبي حازم، وأبو وائل، وزيد بن وهب، وغيرهم‏.‏
وهاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الهجرة والنصرة، فاختار النصرة، وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم أحداً وقتل أبوه بها، ويذكر عند اسمه‏.‏
وحذيفة صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين، لم يعلمهم أحد إلا حذيفة؛ أعلمه بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسأله عمر‏:‏ أفي عمالي أحد من المنافقين‏؟‏ قال‏:‏ نعم، واحد، قال‏:‏ من هو‏؟‏ قال‏:‏ لا أذكره‏.‏ قال حذيفة‏:‏ فعزله، كأنما دل عليه، وكان عمر إذا مات يسأل عن حذيفة، فإن حضر الصلاة عليه صلى عليه عمر، وإن لم يحضر حذيفة الصلاة عليه لم يحضر عمر‏.‏
وشهد حذيفة الحرب بنهاوند، فلما قتل النعمان بن مقرن أمير ذلك الجيش أخذ الراية؛ وكان فتح همذان، والري، والدينور على يده، وشهد فتح الجزيرة، ونزل نصيبين، وتزوج فيها‏.‏
وكان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر ليتجنبه، وأرسله النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب سرية ليأتيه بخبر الكفار، ولم يشهد بدراً؛ لأن المشركين أخذوا عليه الميثاق لا يقاتلهم، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ هل يقاتل أم لا‏؟‏ فقال‏:‏ بل نفي لهم، ونستعين الله عليهم‏"‏‏.‏
وسأل رجل حذيفة‏:‏ أي الفتن أشد‏؟‏ قال‏:‏ أن يعرض عليك الخير والشر، لا تدري أيهما تركب‏.‏
أخبرنا أبو جعفر عبيد الله بن أحمد بن علي وغيره، قالوا بإسنادهم إلى أبي عيسى الترمذي، أخبرنا هناد، أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة، قال‏:‏ حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر؛ حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة، ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال‏:‏ ينام الرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام نومة، فتقبض الأمانة فيظل أثرها مثل أثر المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفطت فتراه منتبراً وليس فيه شيء، ثم أخذ حصاة فدحرجها على رجله، قال‏:‏ فيصبح الناس فيتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة، حتى يقال‏:‏ إن في بني فلان رجلاً أميناً، وحتى يقال للرجل‏:‏ ما أجلده وأظرفه وأعقله، وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان‏.‏ قال‏:‏ ولقد أتى علي زمان ما أبالي أيكم بايعت، لئن كان مسلماً ليردنه علي دينه، ولئن كان يهودياً ونصرانياً ليردنه علي ساعيه، وأما اليوم فما كنت لأبايع إلا فلاناً وفلاناً‏.‏
روى زيد بن أسلم، عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال لأصحاب‏:‏ تمنوا، فتمنوا ملء البيت الذي كانوا فيه مالاً وجواهر ينفقونها في سبيل الله، فقال عمر‏:‏ لكني أتمنى رجالاً مثل أبي عبيدة، ومعاذ بن جبل، وحذيفة بن اليمان، فأستعملهم في طاعة الله عز وجل، ثم بعث بمال إلى أبي عبيدة، وقال‏:‏ انظر ما يصنع، فقسمه، ثم بعث بمال إلى حذيفة، وقال‏:‏ انظر ما يصنع، قال‏:‏ فقسمه، فقال عمر قد قلت لكم‏.‏
وقال ليث بن أبي سليم‏:‏ لما نزل بحذيفة الموت جزع جزعاً شديداً وبكى بكاء كثيراً، فقيل‏:‏ ما يبكيك‏؟‏ فقال‏:‏ ما أبكي أسفاً على الدنيا، بل الموت أحب إلي، ولكني لا أدري علام أقدم، على رضى أم على سخط‏؟‏ وقيل‏:‏ لما حضره الموت قال‏:‏ هذه آخر ساعة من الدنيا، اللهم، إنك تعلم أني أحبك، فبارك لي في لقائك ثم مات‏.‏
وكان موته بعد قتل عثمان بأربعين ليلة، سنة ست وثلاثين‏.‏
وقال محمد بن سيرين‏:‏ كان عمر إذا استعمل عاملاً كتب عهده‏:‏ وقد بعثت فلاناً وأمرته بكذا، فلما استعمل حذيفة على المدائن كتب في عهده‏:‏ أن اسمعوا له وأطيعوا وأعطوه ما سألكم، فلما قدم المدائن استقبله الدهاقين، فلما قرأ عهده، قالوا‏:‏ سلنا ما شئت، قال‏:‏ أسألكم طعاماً آكله وعلف حماري ما دمت فيكم، فأقام فيهم، ثم كتب إليه عمر ليقدم عليه، فلما بلغ عمر قدومه كمن له على الطريق، فلما رآه عمر على الحال التي خرج من عنده عليها، أتاه فالتزمه، وقال‏:‏ أنت أخي وأنا أخوك‏.‏
أخرجه ثلاثلتهم‏.‏
غريبه‏:‏
الجذر‏:‏ الأصل، وجذر كل شيء‏:‏ أصله، وتفتح الجيم وتكسر‏.‏ والمجل‏:‏ يقال مجلت يده تمجل مجلاً، ومجلت تمجل مجلاً، إذا ثخن جلدها وتعجر حتى يظل أثرها مثل أثر المجل‏.‏ المنتبر‏:‏ المنتفط المرتفع، وكل شيء رفع شيئاً فقد نبره‏.‏ والوكتة‏:‏ الأثر اليسير، وجمعه وكت، بالتسكين، وقيل لليسر إذا وقعت فيه نكتة من الإرطاب‏:‏ قد وكت، بالتشديد‏.‏
[/]
__________________

signature

السويدي غير متواجد حالياً  
04-29-2010, 01:24 AM   #254
السويدي
vip
Crown5
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: London,UK
المشاركات: 11,524
[]
حذيم بن عمرو السعدي

ب د ع حذيم بن عمر السعدي‏.‏ من بني سعد بن عمرو بن تميم، سكن البصرة قاله أبو عمر‏.‏
وأما ابن منده، وأبو نعيم، فقالا‏:‏ حذيم بن عمرو السعدي، ولم يذكرا أنه من سعد بن عمرو‏.‏
أخبرنا أبو ياسر بن أبي حبة بإسناده، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال‏:‏ حدثني أبي، أخبرنا علي بن بحر، أخبرنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن موسى بن زياد بن حذيم السعدي، عن أبيه، عن جده حذيم بن عمرو‏:‏ أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وهو يقول‏:‏ ‏"‏ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا؛ ألا هل بلغت‏"‏، قالوا‏:‏ اللهم، نهم‏"‏‏.‏
أخرجه الثلاثة‏.‏


باب الحاء والراء




الحر بن خضرامة


س الحر بن خضرامة قال أبو موسى‏:‏ ذكره ابن شاهين حكاية، وفي رواية الدارقطني أنه‏:‏ الحارث، وقد ذكرناه‏.‏


الحر بن قيس


ب د ع الحر بن قيس بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان الفزاري‏.‏ وقد نسبه ابن منده وأبو نعيم، فقالا‏:‏ حصن بن بدر بن حذيفة، وهو خطأ، والصواب ما ذكرناه، وهو ابن أخي عيينة بن حصن‏.‏
وهو أحد الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك‏.‏
وهو الذي خالف ابن عباس في صاحب موسى الذي سأله السبيل إلى لقائه، من رواية الزهري، عن عبد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال ابن عباس‏:‏ هو الخضر، إذ مر بهما أبي بن كعب، فناداه ابن عباس، فقال‏:‏ إن تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه، فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه‏؟‏ قال‏:‏ نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏بينا رسول الله موسى عليه السلام في ملأ من بني إسرائيل إذ قام إليه رجل، فقال‏:‏ هل تعلم أحد أعلم منك‏؟‏ قال‏:‏ لا‏"‏‏.‏ وذكر الحديث‏.‏
وقيل‏:‏ إن الذي خالف ابن عباس هو نوف البكالي‏.‏
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي، بإسناده إلى أبي الحسن علي بن أحمد بن متويه الواحدي قال‏:‏ أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، أخبرنا محمد بن يعقوب الأموي، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، قال‏:‏ قلت لابن عباس‏:‏ إن نوفاً البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس بموسى بني إسرائيل، قال‏:‏ كذب عدو الله؛ أخبرني أبي بن كعب، قال‏:‏ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏إن موسى عليه السلام قام خطيباً في بني إسرائيل، فسئل‏:‏ أي الناس أعلم‏؟‏ فقال‏:‏ أنا، فعتب الله عز وجل عليه؛ إذ لم يرد العلم إليه‏"‏‏.‏ وذكر الحديث‏.‏
وكان الحر من جلساء عمر بن الخطاب، فاستأذن لعمه عيينة بن حصن‏.‏
أخبرنا أبو محمد بن سويدة أيضاً بإسناده إلى أبي الحسن الواحدي، قال‏:‏ أخبرنا محمد بن مكي، أخبرنا محمد بن يوسف، أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، قال‏:‏ قدم عيينة بن حصن، فنزل على ابن أخيهالحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، فقال عيينة لابن أخيه‏:‏ يا ابن أخي، لك وجه عند هذا الرجل؛ فاستأذن لي عليه، فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر، فلما دخل عليه قال‏:‏ ها ابن الخطاب، والله ما تعطينا الجزيل، ولا تحكم بيننا بالعدل، فغضب عمر حتى هم أن يوقع به؛ فقال له الحر‏:‏ يا أمير المؤمنين، إن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ‏}‏ وإن هذا من الجاهلين، قال‏:‏ فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافاً عند كتاب الله‏.‏
قال الغلابي‏:‏ كان للحر ابن شيعي، وابنة حرورية، وامرأة معتزلة، وأخت مرجئة، فقال لهم الحر‏:‏ أنا وأنتم كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا‏}‏ أي أهواء مختلفة‏.‏
أخرجه الثلاثة‏.‏


الحر بن مالك


ب س الحر بن مالك بن عامر بن حذيفة بن عامر بن عمرو بن جحجبى‏.‏ شهد أحداً، قاله الطبري بالحاء المهملة، قال ابن ماكولا‏:‏ وأنا أحسبه الأول، يعني جزء بن مالك، بالجيم والزاي والهمزة، وقد تقدم في جزء‏.‏
أخرجه أبو موسى، عن ابن شاهين، بالحاء والراء، وأخرجه أبو عمر، وقال‏:‏ ذكره الطبري‏:‏ الحر بن مالك، شهد أحداً‏.‏ وقد ذكرناه في جزء‏.‏
[/]
__________________

signature

السويدي غير متواجد حالياً  
04-29-2010, 01:26 AM   #255
السويدي
vip
Crown5
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: London,UK
المشاركات: 11,524
[]
حراش بن أمية الكعبي

س حراس بن أمية الكعبي، روى عنه ابنه عبد الله بن حراش، قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أوضع في وادي محسر‏.‏
أخرجه أبو موسى في الحاء، وقال‏:‏ ذكره ابن طرخان في باب الحاء يعني المهملة، قال‏:‏ وأورده ابن أبي حاتم في باب الخاء المعجمة‏.‏


حرام بن عوف البلوي


حرام بن عوف البلوي، رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، قاله، ابن ماكولا عن ابن يونس، وقال‏:‏ ما علمت له رواية‏.‏


حرام بن أبي كعب الأنصاري


ب س حرام بن أبي كعب الأنصاري ويقال‏:‏ حزم، قيل‏:‏ هو الذي صلى خلف معاذ بن جبل صلاة العتمة، ففارق الجماعة، وأتم لنفسه، فشكا بعضهم بعضاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله لمعاذ‏:‏ ‏"‏أفتان أنت يا معاذ‏"‏‏!‏‏.‏
رواه عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، فقال‏:‏ حرام بن أبي كعب‏.‏ ورواه عبد الرحمن بن جابر عن أبيه، فقال‏:‏ حزم‏.‏ وقال غيرهما‏:‏ سليم‏.‏
أخرجه أبو عمر وأبو موسى‏.‏


حرام بن معاوية


س حرام بن معاوية، ذكره عبدان، روى معمر، عن زيد بن رفيع، عن حرام بن معاوية، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من ولي من السلطان ففتح بابه لذي الحاجة والفاقة والفقر، فتح الله له أبواب السماء لحاجته وفاقته، ومن أغلق بابه دون ذوي الحاجة والفقر والفاقة، أغلق الله أبواب السماء دون حاجته وفقره‏"‏‏.‏
أخرجه أبو موسى، وقال‏:‏ هذا الاسم في كتاب عبدان بالزاي، وقال ابن أبي حاتم في باب حرام بن معاوية‏:‏ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، قال‏:‏ وقيل‏:‏ عن حزام، يعني بالزاي، وقال الخطيب‏:‏ حرام بن معاوية هو حرام بن حكيم الدمشقي‏.‏


حرام بن ملحان


ب د ع حرام بن ملحان، واسم ملحان مالك بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري النجاري، ثم من بني عدي بن النجار، خال أنس بن مالك‏.‏
شهد بدراً وأحداً، وقتل يوم بئر معونة‏.‏ روى ثمامة بن عبد الله بن أنس أن حرام بن ملحان، وهو خال أنس‏:‏ لما طعن يوم بئر معونة أخذ من دمه، فنضحه على وجهه ورأسه، وقال‏:‏ فزت ورب الكعبة‏.‏
أخبرنا أبو محمد بن أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي كتابة، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أبو محمد، أخبرنا أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد بن سعيد، أخبرنا أبو بكر خليل بن هبة الله بن خليل، أخبرنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، أخبرنا أحمد بن الحسين بن طلاب، أخبرنا العباس بن الوليد بن صبح، أخبرنا أبو مسهر، أخبرنا ابن سماعة، أخبرنا الأوزاعي، حدثني إسحاق بن عبد الله‏:‏ أن أنس بن مالك حدثه، قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين رجلاً إلى عامر الكلابي فلما دنوا منه قال رجل من الأنصار، يقال له حرام‏:‏ مكانكم حتى آتيكم بالخبر، فانطلق حتى أشفي عليهم من شرف الوادي، فنادى‏:‏ إني رسول رسول الله إليكم، فأمنوني حتى آتيكم فأكلمكم، فأمنوه، فبينما هو يكلمهم أتاه رجل من خلفه فطعنه، فلما أحس حرام حرارة السنان، قال‏:‏ فزت ورب الكعبة، فقتلوه، ثم اقتصوا أثره حتى هجموا على أصحابه فقتلوهم، قال‏:‏ فكنا نقرأ فيما نسخ‏:‏ بلغوا إخواننا أن قد لقينا ربنا، فرضي عنه ورضينا عنه‏.‏
وقيل‏:‏ إن حرام بن ملحان ارتث يوم بئر معونة، فقال الضحاك بن سفيان الكلابي، وكان مسلماً يكتم إسلامه، لامرأة من قومه‏:‏ هل لك في رجل إن صح فنعم الراعي‏؟‏ فضمته إليه وعالجته فسمعته، وهو يقول‏:‏ ‏"‏الطويل‏"‏
أتت عامر ترجو الهوادة بيننا ** وهل عامر إلا عدو مداجـن
إذا ما رجعنا ثم لم تك وقـعة ** بأسيافنا في عامر ونطاعـن
فلا ترجونا أن يقاتل بعـدنـا ** عشائرنا والمقربات الصوافن
فلما سمعوا ذلك وثبوا عليه فقتلوه، والأول أصح‏.‏
أخرجه الثلاثة‏.‏
[/]
__________________

signature

السويدي غير متواجد حالياً  
04-29-2010, 01:27 AM   #256
السويدي
vip
Crown5
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: London,UK
المشاركات: 11,524
[]
حرب بن حارث المحاربي

ب س ع حرب بن حارث المحاربي، روى عنه الربيع بن زياد، قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏قد أمرنا للنساء بورس‏"‏ وكان قد أتاهم من اليمن‏.‏
أخرجه أبو عمر، وأبو نعيم، وأبو موسى‏.‏


حرب بن أبي حرب


س حرب بن أبي حرب، قال أبو موسى‏:‏ ذكره عبدان، واختلف فيه، فروى عبدان عن أبي سعيد الأشج، عن وكيع، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن حرب بن أبي حرب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ليس على المسلمين عشور، إنما العشور على اليهود والنصارى‏"‏‏.‏
رواه أبو نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان، عن عطاء، عن حرب بن عبيد الله، عن خاله، رجل من بكر بن وائل‏.‏ وقال جرير‏:‏ عن عطاء، عن حرب بن هلال الثقفي، عن أبي أمية رجل من بني ثعلبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
أخرجه أبو موسى‏.‏
قلت‏:‏ إن كان حرب بن أبي حرب بكرياً فيكون متفقاً عليه؛ فإن البكري ورجلاً من ثعلبة واحد، لأن ثعلبة هو ابن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل؛ وإنما وقع الاختلاف في الراوي عنه، وهو عطاء؛ فمنهم من جعله راوياً عن حرب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من جعله راوياً عن حرب، عن الصحابي وهو خاله أبو أمية‏.‏


حرقوص بن زهير السعدي


حرقوص بن زهير السعدي، ذكره الطبري، فقال‏:‏ إن الهرمزان الفارسي، صاحب خوزستان، كفر ومنع ما قبله، واستعان بالأكراد، فكثف جمعه، فكتب سلمى ومن معه بذلك إلى عتبة بن غزوان، فكتب عتبة إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر يأمر بقصده، وأمد المسلمين بحرقوص بن زهير السعدي، وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره على القتال وعلى ما غلب عليه، فاقتتل المسلمون والهرمزان، فانهزم الهرمزان، وفتح حرقوص سوق الأهواز ونزل بها، وله أثر كبير في قتال الهرمزان، وبقي حرقوص إلى أيام علي، وشهد معه صفين، ثم صار من الخوارج، ومن أشدهم على علي بن أبي طالب، وكان مع الخوارج لما قاتلهم علي، فقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين‏.‏



حرملة بن إياس


حرملة بن إياس، جد صفية ودحيبة ابنتي عليبة، فرق البغوي بينه وبين حرملة بن عبد الله بن إياس، جد ضرغامة، وجمع الحافظ أبو نعيم وغيره بينهما وذكروهما، وقال أبو أحمد العسكري‏:‏ حرملة بن إياس العنبري، وقيل‏:‏ حرملة بن عبد الله بن إياس من بني مجفر بن كعب من العنبر، مثل ابن منده وأبي نعيم وأبي عمر، وهو الصواب‏.‏


حرملة بن زيد الأنصاري


د ع بن زيد الأنصاري، أحد بني حارثة، روى عبد الله بن عمر، قال‏:‏ كنت جالساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه حرملة بن زيد الأنصاري أحد بني حارثة، فجلس بين يديه، وقال‏:‏ يا رسول الله، الإيمان هاهنا، وأشار بيده إلى لسانه، والنفاق هاهنا، ووضع يده على صدره، ولا نذكر الله إلا قليلاً، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وردد ذلك حرملة، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم لسان حرملة، وقال‏:‏ ‏"‏اللهم اجعل له لساناً صادقاً وقلباً شاكراً وارزقه حبي وحب من أحبني، وصير أمره إلى خير‏"‏، فقال له حرملة‏:‏ يا رسول الله، إن لي إخواناً منافقين، وكنت رأساً فيهم، أفلا أدلك عليهم، فقال رسول الله‏:‏ ‏"‏من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك، ومن أصر على ذلك فالله أولى به، ولا تخرف على أحد ستر‏"‏‏.‏
أخرجه ابن منده وأبو نعيم‏.‏
[/]
__________________

signature

السويدي غير متواجد حالياً  
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
موسوعه, الله, رسول, صحابه, كامله

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ocllapseimg_forumrules تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

ward2u المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
موسوعه كامله لتفسير الاحلام احمد شريف الحوار العام الموضوعات الانسانيه النقاش الهادف النقد البناء 6 09-05-2014 05:40 PM
القصيدة التي أبكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هاشم منتدى ثقافي موضوعات ثقافية عامة خواطر شعر سيرة شعراء 2 05-12-2010 08:14 PM
موسوعه توم اند جيرى كامله القطه الشقيه منتدى انمى ورد للفنون صور انمى الرسوم المتحركة anime ward2u 4 03-11-2010 05:44 PM


الساعة الآن 07:19 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc