منتديات ورد للفنون التشكيلية و اليدوية  

العودةالعودة   منتديات ورد للفنون التشكيلية و اليدوية > ورد للفنون منتديات عامة > منتدى ثقافي موضوعات ثقافية عامة خواطر شعر سيرة شعراء

منتدى ثقافي موضوعات ثقافية عامة خواطر شعر سيرة شعراء منتدى ثقافي موضوعات ثقافية خواطر سيرة شعراء اجمل قصائد

07-05-2011, 11:07 AM   #9
قاسم نايف
vip
stars-2-3
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
الدولة: العراق / بغداد
المشاركات: 996

Facebook Twitter Google LinkedIn vkontakte messenger Digg
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علا الاسلام
[]الأخ الفاضل قاسم[/]


[]موضوع فى منتهى الروعة[/]


[]شكرا لجهدك الجميل[/]


[]الأخت الغالية زينب[/]


[]مشاركتك هايلة حبيبتى[/]

[]و مجهودك رااائع[/]


[]شكرا لك 00 و شكرا لأخى قاسم[/]


[]جعله الله فى موازين حسناتكما[/]
[] الاخت الغالية علا الاسلام
شكرا لمروركي في الموضوع
بارك الله فيكي
واتمنى من الله سبحانه وتعالى
ان يجعلكي من اهل الجنة[/]
قاسم نايف غير متواجد حالياً  
07-05-2011, 11:51 AM   #10
قاسم نايف
vip
stars-2-3
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
الدولة: العراق / بغداد
المشاركات: 996

[]اختنا الغالية هالة
بارك الله فيكي وفي كل من يبحث عن الحقيقة وخاصة عند الجيل المثقف وانتي واحدة منهم
اما مااريد ان اقوله هو ان البشر غير معصوم من الخطأ او السهو سواء كانوا في الحاضر او من كتب التاريخ في الماضي لان هؤلاء ليس بانبياء او معصومين
فاذا وجد كلام غير معقول او فيه شك يرد الى القرآن الكريم والسنة النبوية فاذا اتفق معهما اخذ به واذا خالف ذلك لا يؤخذ به
وعليه اطرح الدلائل من القران والسنة التي تعني قول وفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ايمان ابو طالب
ارجو منكي ومن كل الاخوة الذين يتابعون الموضوع ان يتابعوه براحبة صدر ومناقشة ايمانية تكون في ميزان حسناتكم ان شاء الله
ومن يجد الحق في اي جانب كمتابع عليه ان يطرحه
والله الموفق للجميع[/]

[]( 1 ) : [/]


[]( خلاصة الأدلة على إيمان أبو طالب (ع) )[/]



[]عدد الأدلة : ( 8 )[/]


-

[]( 1 ) : الدليل الأول : إبقاء الزوجة فاطمة (ع) تحت زوجها أبو طالب (ع)[/]



[]( 1 ) - قوله تعالى : ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا، جزء مستقطع كموضع للشاهد من ، (البقرة : 221).[/]





[]( 2 ) -الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب ما جاء في فضل زينب بنت رسول الله (ص) - [/]


[]الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 213 )[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ][/]


15233- وعن ابن إسحاق قال : .... وكان الإسلام قد فرق بين زينب بنت رسول الله (ص) وبين أبى العاص بن الربيع ، إلاّ أن رسول الله (ص) كان لا يقدر على أن يفرق بينهما ، فأقامت معه على إسلامها وهو على شركه حتى هاجر رسول الله (ص) إلى المدينة وهي مقيمة معه بمكة....

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - لماذا حاول النبي (ص) التفريق بين ربيبته وزوجها الكافر ، وأبقى السيدة فاطمة بنت أسد (ع) ( المسلمة) تحت أبي طالب (ع) ( الكافر ) وهي من أوائل المسلمات ،اليس هذا خير دليل على إيمان أبو طالب (ع) ، وإلاّ يعتبر النبي (ص) بإنحيازه هذا مخالفاً للقرآن والسنة والعياذ بالله.
( 2 ) - لماذا لم يذكر التاريخ بأن السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) طلبت من النبي (ص) الفصل بينها وبين زوجها ( الكافر) ، وهي مسلمة وتعرف الأحكامالشرعية.
( 3 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضاً أي محاولة للنبي (ص) شخصياً التفريق بين السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) وأبو طالب (ع) ( الكافر).
( 4 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضاً أي قول للإمام علي (ع) والأئمة الأطهار من بعده بأن أبوطالب (ع) كان (كافراً ) وزوجته (ع) ( مسلمة ) ووجب التفريق بينهما.
( 5 ) - وأخيراً , كل من قالوا بكفر أبو طالب لا ييستندون لدليل واقعي متين ، إلاّ الإستدلال الضعيف من وراء حقد دفين على محمد وآل محمد (ع).




[]( 2 ) : الدليل الثاني : تدليس وتناقض البخاري وكذبها لصريح[/]



[]صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة براءة - باب قوله :ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين[/]


4398 - ‏حدثنا ‏: ‏إسحاق بن إبراهيم ،‏‏حدثنا :‏ ‏عبد الرزاق ،‏ ‏أخبرنا :‏ ‏معمر ،‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ،‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال :‏‏لما حضرت ‏ ‏أبا طالب ‏‏الوفاة دخل عليه النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏وعنده ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية ‏‏فقال النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏أي عم قل : لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله فقال ‏‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏أترغب عن ملة ‏ ‏عبدالمطلب ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏(ص) ‏: ‏لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت :‏ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي ‏‏قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم.





[]صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة النساء - يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة[/]


4329 - ‏‏حدثنا ‏: ‏سليمان بن حرب ‏،‏حدثنا :‏ ‏شعبة ،‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏: ‏سمعت ‏ ‏البراء ‏ (ر) ‏ ‏قال :‏‏آخر سورة نزلت ‏ ‏براءة،‏ ‏وآخر آية نزلت :‏ ‏يستفتونك قل الله يفتيكم في ‏ ‏الكلالة.
التحليل الموضوعي :

( 1 ) - الحديث الأول : يبين كذب البخاري كذبة فاضحة شنيعة ، لأن الآية من سورة التوبة ، ومن أواخر السور التي نزلت ( بالمدينة) العام التاسع من الهجرة ، وأبو طالب (ع) مات ( بمكة) في السنة العاشرة للبعثة النبويةالشريفة ، أي نزول هذه الآية بعد ( 12 ) سنة من رحيل أبو طالب (ع) ، فطالما سقط البخاري في شر أعماله فيكون إستغفار النبي (ص) لأبوطالب (ع) صحيح.

( 2 ) -الحديث الثاني: يبين سقوط البخاري في تناقض فاضح مرة أخرى ، حيث قال : نزلت سورة البراءة كآخر سورة يعني ( بالمدينة ) ، ( وهذا راي كل المفسرين ) فمرة يقول : نزلت (بمكة ) عندما أراد النبي (ص) الإستغفار لعمه أبو طالب (ع) ، ومرة يقول : نزلت بالمدينة ومن أواخرالسور ، إذن كما قلنا سابقاً إستغفار وشفاعة النبي (ع) نالت عمه أبو طالب (ع) والحمد لله رغم أنف المدلسين الحاقدين على أهل البيت (ع).




[]( 3 ) : الدليل الثالث : سقوط حديث الضحضاح[/]



[]صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب قصة أبي
طالب[/]


3670 - ‏حدثنا ‏ : ‏مسدد ‏ ، ‏حدثنا ‏: ‏يحيى ،‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏عبد الملك ،‏ ‏حدثنا ‏: ‏عبد الله بن الحارث،‏ ‏حدثنا :‏ ‏العباس بن عبد المطلب ‏ (ر) ‏ ‏قال للنبي ‏ ‏(ص) ‏: ‏ما أغنيت عن ‏‏عمك ‏ ‏فإنه كان يحوطك ويغضب لك ، قال :‏‏هو في ‏ ‏ضحضاح ‏‏من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار.
التحليل الموضوعي :

- سقط حديث ( الضحضاح ) الذي رواه البخاري في صحيحه ،لأنه يخالف الآيات القرآنية فكل ما يخالف القرآن يضرب به عرض الجدار ، فكيف يقول البخاري بقبول دعاء النبي (ص) للكفار خلافاً للآيات القرآنية التالية :

- قوله تعالى : خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون، ( البقرة : 162 ).
- قوله تعالى : وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولاهم ينظرون، ( النحل : 85).
- قوله تعالى : والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور، (فاطر : 36 ).
- قوله تعالى : وأنذرهم يوم الأزقة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين، ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع، ( غافر : 18 ).
- قوله تعالى : كل نفس بما كسبت رهينة إلاّ أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر، إلى قوله تعالى : فما تنفعهم شفاعة الشافعين، ( المدثر : 38 إلى 48 ).

- فبعد كل هذا هل هناك شخص عاقل منصف متجرد للحق يستطيع أن يقول بصحة ما رواه البخاري؟!.




[]( 4 ) : الدليل الرابع : معاملة النبي (ص) لعمه (ع) معاملة المسلمين بعد وفاته[/]



[]النسائي - خصائص أمير المؤمنين (ع) - رقم الصفحة : ( 38 )[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ][/]


- وأين هذا مماأخرجه إبن سعد في طبقاته ، عن عبيد اللهبن أبي رافع ، عن علي قال :أخبرت رسول الله (ص) بموت أبي طالب فبكى ثم قال : إذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه.

- فقال البرزنجي كما في : (أسنى المطالب : 35) ، أخرجه أبو داود وإبن الجارود وإبن خزيمة : وإنما ترك النبي (ص) المشيفي جنازته إتقاء من شر سفهاء قريش ، وعدم صلاته لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ.

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - الحزن الشديد للنبي (ص) على عمه (ع).
( 2 ) - طلبه من الإمام علي (ع) بتغسيله وتكفينه ودفنه ومعاملته كمسلم.
( 3 ) - ترك النبي (ص) المشي بجنازته إتقاء من شر سفهاءقريش فقط.
( 4 ) - عدم الصلاة عليه لعدم مشروعية صلاة الجنازةيومئذ.
( 5 ) - طالما السنة النبوية هو كل قول أو فعل أو تقرير ،فنحن بين أمرين : فأما أن نقول : بأن أبو طالب (ع) مات مسلماً فيصح فعل النبي (ص) ،وأما نقول : بأن أبو طالب (ع) مات كافراً وما فعله النبي (ص) مخالف للقرآن والسنة والعياذ بالله.




[]( 5 ) : الدليل الخامس : عام الحزن[/]



[]إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقما لصفحة : ( 125 )[/]


259 - قال : أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي ،قال : توفي أبو طالب للنصف من شوال في السنة العاشرة من حين نبئ رسول الله (ص) وهو يومئذ بن بضع وثمانين سنة وتوفيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيام وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة فاجتمعت على رسول الله (ص) مصيبتان موت خديجة بنت خويلد وموت أبي طالب عمه.

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - الحزن الشديد للنبي (ص) على عمه ( الكافر ) أبو طالب (ع) ، ومساواته ( بالمؤمنة ) السيدة خديجة (ع).
( 2 ) - لماذا لم يعلن النبي (ص) عاماً للحزن على فقده ربيبتيه ( بناته على رأي أهل السنة ) ، وإبنه إبراهيم (ع) ، وعمه حمزة (ع) ، كمافعل بعمه ( الكافر ) أبو طالب (ع).
( 3 ) - طالما السنة النبوية هو كل قول أو فعل أو تقرير ،فنحن بين أمرين : فأما أن نقول : بأن أبو طالب (ع) مات مسلماً فيصح فعل النبي (ص) ،وأما نقول : بأن أبو طالب (ع) مات كافراً وما فعله النبي (ص) مخالف للقرآن والسنةوالعياذ بالله.




[]( 6 ) : الدليل السادس : أنا وكافل اليتيم كهاتين[/]



[]صحيح البخاري - كتاب الطلاق - باب اللعان[/]


4998 - ‏حدثنا ‏: ‏عمرو بن زرارة ‏،‏أخبرنا :‏ ‏عبد العزيز بن أبي حازم ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ،‏ ‏عن ‏ ‏سهل ‏قال رسول الله ‏‏(ص) :‏‏وأنا وكافل اليتيم في الجنة، هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً. ‏




التحليل الموضوعي :

- ألا يستحق أن يكون ( اليتيم ) النبي محمد (ص) ، وعمه ( كافل اليتيم ) أبو طالب (ع) (كهاتين ) في جنان الخلد بعد هذه الأدلة القطعية الدامغة :

( 1 ) - إعتبار هذا الحديث صحيح ومعتبر عند الشيعة والسنة.
( 2 ) - إستغفار النبي (ص) لعمه أبو طالب (ع) بعد سقوط حديث الضحضاح , وسقوط قول البخاري في منع الله للنبي (ص) الإستغفار لعمه (ع) ،بالآية : ‏ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.
( 3 ) - تسمية النبي (ص) ( بيتيم قريش) بزمانه.
( 4 ) - إعتبار أبو طالب (ع) ( بكافل يتيم ) قريش.
( 5 ) - طلبه من الإمام علي (ع) بتغسيله وتكفينه ودفنه ومعاملته كمسلم.
( 6 ) - حزن النبي (ص) على أبو طالب (ع) ومساواته بزوجته المؤمنة السيدة خديجة (ع).
( 7 ) - أشعار وأفعال أبو طالب (ع) كدفاعه عن إبن أخيه , والإعتناء بحجاج بيت الله الحرام , ووصيته لأبنائه من بعده أن يصلوا جناح إبن عمهم، وسعيه بتزويج النبي (ص) للسيدة خديجة (ع) صاحبة الإيمان والجاه والثروة لتكون سنداً وظهيراً له في دعوته السماوية ، والكثير من مواقفه المشرفة.
( 8 ) - عدم إثبات سجود أبو طالب (ع) لصنم قط , ولم يثبتب أنه ذكر رباً أو معبوداً على لسانه إلاّ الله سبحانه وتعالى.




[]( 7 ) : الدليل السابع : كلام وفعل أبو طالب (ع) دليل على إيمانه[/]



[]الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 226 )[/]



[]قالها : عند طلب يد السيدة خديجة (ع) للنبي محمد (ص)[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ][/]


- وذكر أبو الحسين بن فارس وغيره أن أبا طالب خطب يومئذ فقال : الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم، وزرع إسماعيل ، وضئضىء معد ( أي معدنه ) ، وعنصر مضر ( أي أصله ) ، وجعلنا حضنة بيته ( أي المتكفلين بشأنه ) ، وسواس حرمه ( أي القائمين بخدمته ) ، وجعله لنا بيتاً محجوجاً وحرماً آمناً ، وجعلنا حكام الناس ، ثم إن إبن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به رجل إلاً رجح به شرفاً ونبلاً وفضلاً وعقلاً ....




[]إبن هشام - السيرة النبوية - ذكر أن علي بن أبي طالب (ر) أول ذكر أسلم - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 247 )[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ][/]


- .... وذكروا أنه قال لعلي ‏‏:‏‏ أي بني ما هذا الدين الذي أنت عليه ‏‏؟‏‏ فقال‏‏:‏‏ يا أبت آمنت بالله وبرسول الله وصدقته بما جاء به وصليت معه لله وإتبعته ‏‏،‏‏ فزعموا أنه قال له ‏‏:‏‏ أما إنه لم يدعك إلاّ إلى خير فالزمه.





[]أثير الدينالأندلسي - تفسير البحر المحيط - تفسير سورة العلق - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 493 )[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضعا لشاهد ][/]


- .... قيل : هي أول جماعة أقيمت في الإسلام ، كان معه أبو بكر وعلي وجماعة من السابقين ، فمر به أبو طالب ومعه إبنه جعفر ، فقال له : صل جناح إبن عمك وإنصرف مسروراً ، وأنشأ أبو طالب يقول :

[]إن عليا وجعفرا ثقتي * عند ملم الزمان والكرب[/]


[]والله لا أخذل النبي ولا * يخذله من يكون منحسبي[/]


[]لا تخذلا وانصرا إبن عمكما * أخي لأمي من بينهم وأبي[/]

ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بذلك.





[]إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 )[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ][/]


249 - ثم إن أبا طالب دعا بني عبدالمطلب فقال :لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمد ، وما إتبعت مأمره فاتبعوه وأعينوه ترشدوا، فقال رسول الله (ص) أتأمرهم بها وتدعها لنفسك، فقال أبو طالب : أما لو أنك سألتني الكلمة وأنا صحيح لتابعتك على الذي تقول ،ولكني أكره أن أجزع عند الموت فترى قريش أني أخذتها جزعاً ورددتها في صحتي.

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - قول أبو طالب (ع) : الحمدلله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم، هل هناك كافر يفتتح كلامه بكلمة (الحمد لله ) إلاّ المؤمن الذي يؤمن بوجود الله ويقر بالوهيته المطلقة على كل المخلوقات؟!.
( 2 ) - عدم إثبات سجود أبو طالب (ع) لصنم قط , ولم يثبت بأنه ذكر رباً أو معبوداً على لسانه إلاّ الله سبحانه وتعالى.
( 3 ) - إفتخار أبو طالب (ع) بأنه من ذريه إبراهيم الخليل (ع) ، اليس هذا دليل كافي لكي يكون على أقل تقدير من الموحدين والمقرين بالحنيفية؟.
( 4 ) - إهتمام أبو طالب (ع) بحجاج بيت الله الحرام المسلمون ، وبذل جهد جبار في خدمتهم ليلاً ونهاراً ، هل هذا يدل بأنه كافر وعلى ملة الإلحاد ؟.
( 5 ) - مدحه للنبي (ص) دائماً ، ولم يثبت بأنه ذمه قط طوال حياته ، ومحاولته الحثيثة لإتمام زواجه من السيدة خديجة (ع) ، هذه المرأة الجليلة والمؤمنة ذات الجاه والمال والسلطة لكي تكون دعماً وسنداً للنبي محمد (ص) في مشواره الطويل لنشر الإسلام ، اليس هذا من الأدلة الدامغة على إيمان أبو طالب (ع) ودفاعه عن الدعوة المحمدية؟.
( 6 ) - كفالته وحمايته ودفاعه المستميت عن النبي محمد (ص) حتى لو أدى هذا إلى مقتله وخسارة كل ما يملك ، اليس هذا دليل على إيمانه؟.
( 7 ) - وصيته لآبنائه للوقوف خلف النبي محمد (ص) في السراء والضراء وعدم تركه مهما حصل أكبر دليل على أيمانه ، والدليل بأن جل أولاده نالوا شرف الشهادة في سبيل الله وفي نشر الرسالة النبوية الشريفة.
( 8 ) - وأخيراً كل الروايات التي تقول بكفره أتت من أفواه كريهة مبغضة لأهل البيت (ع) ، وهذا ما توصلنا إليه من خلال هذاالبحث الطويل ، وما عرضناه خير دليل.




[]( 8 ) : الدليل الثامن : أشعار أبو طالب (ع) دليل على إيمانه[/]


التحليل الموضوعي :

( 1 ) - وقال علي (ر) : ( المرء مخبوء تحت طي لسانه لا طي لسانه ) ، ( الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 214 )).
( 2 ) - وقال (ر) : ( المرء بأصغريه قلبه ولسانه ) ، ( الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 214 )).
( 3 ) - فبإعتبار أن اللسان هو الذي يعبر عما في القلب والعقل والجوارح ، فإذا إستقام القلب ، كان اللسان معبراً عما يفكر به العقل في خطوط الإستقامة ، فكل أشعار ودواوين أبو طالب (ع) لا تدل إلاّ على إستقامته وإيمانه ونقاء سريرته وعقله السليم ، فأليكم نبذة بسيطة من هذه الدرر التي خرجت من فمه الطاهر في مدح النبي محمد (ص) الطاهر إبن الأطهار :


[]إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المناقب - باب ما جاء في أسماء رسول الله (ص) - رقم الصفحة : ( 641 )[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ][/]


- وقوله : ( من بعدي اسمه أحمد ) .... وقد أخرج المصنف في التاريخ الصغير من طريق علي بن زيد قال : كان أبو طالب يقول :


[]وشق له من إسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد[/]






[]إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب قصة أبو طالب (ر) - رقم الصفحة : ( 233 )[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ][/]


- قوله : ( باب قصة أبي طالب) : واسمه عند الجميع عبد مناف : .... وقدتقدم قريباً حديث إبن مسعود ، وأما رسول الله (ص) فمنعه الله بعمه ، وأخباره في حياطته والذب عنه معروفة مشهورة ، ومما إشتهر من شعره في ذلك قوله :


[]والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا[/]


وقوله :


[]كذبتم وبيت الله نبزي محمدا * ولما نقاتل حوله ونناضل[/]




[]إبن كثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - فصل فيما إعترض به المشركون على رسول الله (ص) - [/]


[]الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 134 / 135 )[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ][/]


- .... قال إبن إسحاق : ولما خشي أبو طالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه ، قال قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة ، وبمكانها منها، وتودد فيهاأشراف قومه ، وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في شعره أنه غير مسلم رسول الله (ص) ولاتاركه لشيء أبداً حتى يهلك دونه ، فقال:


[]كذبتم وبيت الله نترك مكة * ونظعن إلاّ أمركم في بلابل[/]


[]كذبتم وبيت الله نبذي محمداً * ولما نطاعن دونه ونناضل[/]


[]ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل[/]






[]الواحدي النيسابوري - أسباب النزول - رقم الصفحة : ( 144 )[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ][/]


- .... قالمقاتل ‏:‏وذلك أن النبي (ص) كان عند أبي طالب يدعوه إلى الإسلام ، فاجتمعت قريش إلى أبي طالب يردون سؤال النبي (ص) فقال أبو طالب‏:


[]والله لا وصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا[/]

[]وعرض تديناً لا محالة أنه * منخيرِ أَديان البرية دينا

لولا الملامة أَو حذاري سبّة * لوجدتني سمحاً بذاك مبينا[/]









[]إبنا لجوزي - التذكرة - رقم الصفحة : ( 6 )[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ][/]


- أن علياً (ع) قال في رثاء أبي طالب :


[]أبا طالب عصمة المستجير * وغيث المحول ونور الظلم[/]


[]لقد هد فقدك أهل الحفظا * فصلى عليك ولي النعم[/]


[]ولقاك ربك رضوانه * فقد كنت للطهر من خير عم[/]





[]إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 )[/]



[][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ][/]


- ومن ذلك قوله :


[]لقد أكرم الله النبي محمداً****فأكرم خلق الله في الناس أحمد[/]


[]وشق له من إسمه ليجله****فذو العرش محمود وهذا محمد[/]




- وختاماً .... مَن أرادمزيد التحقيق والاطّلاع ، فأمامه هذه المؤلّفات الموفّقة في هذا المجال :

1 - أبو طالب مؤمن قريش / للأستاذ عبدالله الخُنَيزي.
2 - أسنى المطالب في نجاة أبي طالب / لأحمد بن زيني بن أحمد دحلان الشافعيّ ( ت 1304 هـ ).
3 - الحُجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب / للسيّد عليّ بن فخار الموسويّ ( ت 630 هـ ).
4 - مُنْية الراغب في إيمان أبي طالب / للمرحوم الشيخ محمّد رضا الطبسيّ النجفيّ.
5 - مواهب الواهب في فضائل أبي طالب / للشيخ جعفر النقدي ( ت 1370 هـ ).
6 - شيخ الأبطح أبو طالب / للسيّد محمّدعلي آل شرف الدين العاملي.
7 - صفحات مِن حياة سيّدنا أبي طالب / للسيّد الفاضل مصطفى بن السيّد محمّد كاظم القزوينيّ.
8 - أبو طالب حامي الرسول وعظيم الإسلام / للأستاذ الفاضل محمّد جواد خليل.
9 - الجزء السابع من موسوعة ( الغدير ) للعلاّمة الشيخ عبدالحسين الأميني ص 330 ـ 409، وفيه شواهد وبيانات وفيرة ، وذِكرٌ لعدد كبير من المصادر في شأن سيّدنا أبي طالب عليه السّلام.
10 - وقبل ذلك كله كان للشيخ المفيد رضوان الله عليه ( ت 413هـ ) كتابه المتقدم في شأن أبي طالب، سَمّاه بـ ( إيمان أبي طالب ).
قاسم نايف غير متواجد حالياً  
07-06-2011, 03:38 PM   #11
قاسم نايف
vip
stars-2-3
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
الدولة: العراق / بغداد
المشاركات: 996

[]الغالية علا الاسلام
شكرا لمروركي بالموضوع
واعطاكي الله كل خير
وجعله في ميزان حسناتكي
دمتي بصحة وعافية
[/]
قاسم نايف غير متواجد حالياً  
07-06-2011, 03:40 PM   #12
قاسم نايف
vip
stars-2-3
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
الدولة: العراق / بغداد
المشاركات: 996

[]الغالي السيلاوي
شكرا لمرورك بالموضوع
وشكرا لتعليقك اللطيف الذي يشفي الروح
دمت بالف خير
وجعله في ميزان حسناتك
دمت بصحة وعافية[/]
قاسم نايف غير متواجد حالياً  
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ocllapseimg_forumrules تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

ward2u المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هى ايه معنى السياسه اشعار حسام نور RaMy.NoUr منتدى ثقافي موضوعات ثقافية عامة خواطر شعر سيرة شعراء 1 11-15-2013 07:00 AM
وماتشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين safynaz الحوار العام الموضوعات الانسانيه النقاش الهادف النقد البناء 7 09-28-2012 08:40 PM
عيد ميلاد الغالي حسام هالة منتدى التهاني الترحيب فى الاعياد المناسبات العامة الخاصة 33 04-13-2010 11:16 PM
رقم خمسة يهدي توقيع للعضو اللي يحبه moondream2009 الحوار العام الموضوعات الانسانيه النقاش الهادف النقد البناء 3 04-12-2010 11:52 AM
جزاء كأس اللبن Mona Nour منتدى ادبي موضوعات ادبية سيرة الادباء قصة قصيرة 1 02-07-2010 08:38 PM


الساعة الآن 04:12 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc